성혈(性穴)

성혈(性穴)

                                 -역병(疫病)과 병막(病幕)

                                                                             

                                                                            행전  박영환

      

 

  

 

     2016년 5월 18일(수) 청도문화원 주관 우리문화바로알기 일환으로 성혈을 찾아 나섰다. 사실 '성혈'이란 말은 상당히 생소했다. 그리고 그 현장을 확인하고도 그 구멍의 흔적이 누군가의 설명에 의해  자세히 살피지 않고는 그냥 지나칠 수 있는 것이기 때문에 잘 분간이 가지 않았다.

   오늘 박윤제 문화원장의 자세한 설명을 듣고서야 그렇구나 하고 알게 되었다. 그런 의미에서 오늘은 평소에 접근하기 힘든 유적을 찾게된 의미가 있었다. 오늘 처음 간 곳은 풍각면 봉기 냇가 위 바위였으나, 사람들의 출입이 거의 없는 곳이라 수풀이 우거져 들어갈 수가 없었다. 하는 수 없이  풍각면소재지 근처 영풍루 뒷편으로 장소를 옮겨 설명을 들었다.

  성혈은 바위의 표면을 돌로 찧어서 오목하게 만든 컵 모양, 혹은 원추형의 홈을 말한다. 일반적으로 전통적인 말로는 홈구멍, 알구멍, 알바위, 알미, 알뫼 또는 별집바위라 부르기도 한다.

  성혈은 일반적으로 선사시대의 신앙 혹은 별자리와 관련성을 이야기하기도 하고 그림이나 형상을 표현한 바위 그림(암각화)의 한 종류로 표현하기도 한다. 민간에서는 알 바위나 알 구멍이라 부르는 장소가 많이 남아 있는 것을 통해 근세에도 자손의 번창을 빌고자 바위에 성혈을 새기는 주술적인 행위를 지속하였음을 알 수 있다.

  성혈은 한반도뿐만 아니라 유럽, 중앙아시아, 시베리아 등 세계 여러 지역에서 다양한 시대에 걸쳐 나타나는 인류 공통의 문화유산이기 때문에 이것이 정확하게 어떤 것이라고 말하기는 어렵다.

  한 번은 박 원장이  매전면 온막리 조그마한 돌에 성혈이 많이 새겨진 것을 보고 분필로 동그라미를 쳐가면서 크기와 깊이를 재고 있을 때 이 마을에 살고 있는 어떤 분이 뭐하느냐고 묻기에 이것이 선사시대 만들어진 성혈이라고 해서 찾아보고 있다고 했더니 그 분은 크게 웃으며 그거 내가 어릴 때 이웃집 친구들과 놀이하면서 만든 것이라고 하여 진이 빠진 적이 있다고 한다.

  그러고 보니 어린아이들이 놀았던 자리에 성혈이 없는 곳은 없었다고 한다. 성혈은  아이들이 많았던 동네일수록 이런 별집들이 많이 있었다고 한다.

  성혈은 비록 바위에만 있었던 것은 아니었다. 화양읍성 앞에 있는 비석에도 있고 풍각면 봉기리에 있는 석탑에도 그 흔적이 남아 있다. 가장 최근에 만들어진 것으로 보이는 풍각면 수월리 마을 앞 버스 회차장 앞 시멘트 위에도 만들어진 것이 있으니 선사시대만 만들어진 것이라는 것은 잘못된 견해이다. 그러나 선사시대부터 내려왔다는 것에 대해서 뜻을 같이한다. 현재 우리 주변의 성혈 모두가 선사시대에 만들어졌던 것은 아니다. 원장이 지금까지 찾아본 성혈들은 마을마다 곳곳마다 없는 곳이 없다할 정도였다고 한다.

  맨처음 발견한 곳은 매전면 학명동 기도원 위에 있는 높다랗게 얹혀있는 바위이다. 이곳은 제사를 지냈을 곳으로 추정된다. 이 바위에 성혈이 78개가 새겨져 있는데 뭘하는지는 아직도 정확하게 알 수 없다고 한다.

  가장 기억에 많이 남는 곳은 온막리 명대들에 별집 바위가 있었는데 경지정리를 하면서 바위를 깨서 묻어버렸다고 하고 빨래터에는 지금도 자그마한 바위에 100여 개의 성혈이 새겨져 있다.

  4대강 정비사업에 없어진 매전면 동산리 앞 성혈바위, 풍각면 차산리 높은 절터 바위에 새겨진 37개의 성혈, 풍각면 봉기리 입구 병막산 비석 받침돌에 새겨진 성혈, 풍각면 송서리 영풍루 뒤에 있는 성혈 그리고 운문면 마일리 마을 앞 정자나무 아래 있는 바위들은 모두 아이들 놀이터였던 것이다.

  성혈이라는 이름에서 알 수 있듯이 오목한 홈을 여성 성기로 여기며 이것을 여성의 생산성에 비유한 의례행위의 산물로 보기도 한다. 그 홈에 다른 도구로 구멍 속을 비비며 남녀 성행위와 비슷한 행위를 통해 생산과 풍요를 기원하는 민간신앙인 기자신앙의 한 형태이다.

  이 모두 생존을 위하여 생산이라는 형태로 귀결되는 바 청동기 시대에 활발히 전개되는 농경의 발달은 인구 증가와 동시에 많은 생산량을 요구하는 것과 관련이 된다고 할 수 있다.

 

 

 

역병과 병막 - 풍각면 봉기리 낚시산 일대는 일제 강점기와 해방 후, 6.25  전쟁 후까지도 돌림병이 돌면 격리시키던 곳이었다. 여성의 생리대가 액막이 도구로 사용되었다. 서답이라고 불리는 생리대는 악귀를 쫓는 강력한 무기였다. 역병이 마을에 돌면 서답을 나무에 매달아 놓고 마을 여인들은 치마을 들추며 야한 춤을 추었다. 6.25나 월남전에 파병된 병사들이 여성 생리대를 지니고 간 적이 있다. 온갖 귀신들도 여성들의 음력에는 못 당한다는 것이었다. 또한 삼강지략이라는 병서에는 월경 중인 여성이 적진을 향해 치마를 들고 심벌을 노출시키면 적군의 칼이나 창이 무뎌진다고 적고 있다.

 

 

풍각면 봉기리 성혈 바위 근처의 어느 집

주인은 자연 속 쉼터라고 명명했다.

 

성혈 바위 앞 개울

 

 

 

 

 

주인의 호의로 자연 속 쉼터에서 강의가 계속되었다.

 

성혈바위가 있는 영풍루에 접해있는 금덕사

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

집안에도 여러 가택신이 있다. 

 

◆칙신 칙간, 즉 변소에 깃들어 있는 신이다. 우리 전래의 가옥구조에서 칙간은 항시 악취가 나고 지저분하며 어둑컴컴하여 드나들기가 매우 거북한 곳으로 그 격이 제일 낮은 처소다. 그리고 거기에는 주당이라는 사나운 칙간귀신이 깃들어 있어 자칫 조신하지 않으면 그 귀신한테 맞아 죽기까지 하는 곳이어서 드나들 때마다 매양 께름한 곳이기도 하다. 칙신은 젊은 각시귀신으로 신경질적이고 포악하며 화장을 즐긴다고 한다. 따라서 칙간에 드나들 때에는 반드시 헛기침을 한다. 항상 청결해야 하며 칙신의 비위를 건드리면 사고가 발생한다고 믿는다. ◆삼신(産神) 삼신은 아이를 점지하여 주는 신으로 ‘삼신 할매’, ‘삼시랑 할머니’로도 불리는 여신이다. 삼신은 아기의 성별, 건강, 수명까지 관장하는 신으로 여기기 때문에 모시는 제의는 극진하다. 생일날 아침이면 안방의 윗목에 미역국과 떡으로 삼신상을 바치는 제의는 지금도 행해지고 있으며 그 앞에서 아이의 무병장수를 비는 ‘비손’을 하기도 한다. ◆성주신(成主神) 성주신은 성조신(成造神)이라고도 하며 가옥을 담당한 신으로 집안의 여러 신들 중에서 가장 큰 신으로 받들었다. 그 기능은 가옥과 집안의 대주(垈主, 가장)를 보호한다. 성주신을 상징하는 신체(神를體)를 성주단지라 하여 항아리에 곡식을 담아 대청마루 한쪽에 모셔 받든다. 집을 지으면 ‘새 성주를 모셨다’ 하고 명절, 생일, 제사를 지낼 때도 성주상을 별도로 차려 바치며 굿을 칠 때에도 성주굿부터 친다. 성주신을 받드는 신앙은 지극하여 새로 집을 지으면 3년간 궂은 곳을 가지 않는 풍습도 생겼다. ◆조왕신(조王神) 조왕신은 부엌을 담당하는 화신(火神)이다. 부엌은 집안 살림살이의 중심이 되는 곳으로 아궁이의 불은 재산, 재물을 의미한다. 조왕을 부엌이란 말과 공용어로 사용하기도 한다. 조왕신이 있는 곳은 부엌 아궁이 큰솥 뒤 중앙이며 그 신체는 조왕단지이다. 여기에는 정화수가 담겨있다. 부엌에서의 생활은 항상 조신하고 단정해야 하며 그렇지 않으면 조왕신의 노여움을 사 집안에 재앙이 있게 된다고 믿는다. 조왕신은 섣달 그믐날에 하늘로 올라가 그 집 대주의 옳고 그름을 옥황상제에게 보고한다고 한다. 따라서 이날에는 잠을 자지 않고 부엌에 불을 켜두며 조왕신을 극진히 모신다. ◆천륭신 천륭신은 집안의 뒤꼍 장독대에 깃들어 있는 신이다. 천륭을 주령(主嶺)이라고도 하는데 마을의 수호신이 깃들어 있는 곳을 천륭, 주령이라 하며 집안의 천륭은 집안을 수호하는 신이 있는 곳이다. 천륭신이 깃들어 있는 뒤꼍의 나무나 흙 등은 함부로 손대지 않으며 집안에서 가장 성스러운 곳으로 여긴다. ◆지신(地神) 지신은 터주신, 터주대감으로 토지택신이라 하는데 큰 방 문 바로 앞 땅 속에 깃들어 있다고 믿는다. 울안에서 땅을 파거나 흙일을 할 때 지신제를 지내 고하고 달래야 하며 섣달 그믐밤에는 터를 누른다 하여 지신밟기를 하는 풍습이 있다. 지신을 잘못 건드리면 동티가 난다하여 집안에서 흙일을 함부로 하지 못하게 한다. ◆용왕신(龍王神) 용왕신은 우물에 깃들어 있는 신으로 물을 다스리는 신이다. 따라서 우물가에서의 언행과 몸가짐은 항상 조신해야 하며 그렇지 않으면 자신과 우물에 변고가 생긴다고 한다. 한밤중이면 용왕의 조화로 우물물이 크게 뒤집히면서 아름다운 물꽃이 피어나는데 이것이 정화수이다. 이 정화수를 길어다 치성을 드리면 그 정성이 신에게 미친다 한다. 명절 때면 우물의 용왕에게도 제상을 바친다. ◆칠성신앙(七星信仰) 천륭에 칠성단을 마련하고 칠성님께 소원을 비는 신앙이다. 신체는 하늘의 북두칠성으로 집안의 절박한 소원을 이루려고 치성을 드리는 경우가 많다. 제단 위에는 정화수를 떠놓고 목욕재계한 주부가 7자가 든 날의 새벽 또는 매월 초사흗날 밤이나 새벽에 촛불을 밝히고 축수를 한다. ◆업신 업은 재산신이다. 업신은 그 신체가 구렁이, 두꺼비, 족제비 등의 동물이라 믿고 있으며 더러는 송아지나 사람이 되기도 한다. 업신은 광이나 창고, 노적가리, 지붕 위의 용마름 속에 깃들어 있다고 믿는다. 업이 들어와 살면 그 집의 재산은 금새 불어나 부자가 된다고 한다. 옛날 부잣집의 업신에 대한 이야기가 많이 남아있으며 지금도 업신에 대한 신앙은 지방마다 강하게 남아있다. ◆문간대신 문간이라 함은 대문(大門)을 가리키는 말이며 대문은 집안과 밖을 들고 나는 출입문으로 집(가택)과 밖(외계)을 구획 짓는 경계점이다. 생활의 정도에 따라 웬만한 집에서는 대문을 달아 그 경계선을 확실하게 하며 집의 규모가 큰 부잣집에서는 문간채를 솟을대문으로 지어 집의 위용을 갖추기도 하지만 가난한 집에서는 사립짝문 또는 외짝 사립문을 달기도 하고 아예 대문이 없는 집도 있기는 하지만 문밖과 문안의 경계에 대한 관념은 분명하다. 대문은 집 내부와 외부를 구분하는 경계로 여러 물자 뿐만 아니라 길흉화복이 드나드는 곳이다. 이처럼 중요한 곳을 지키는 신이 문간대장이다. 키가 크다고 믿으며 집안으로 들어오는 잡귀와 역신을 막아준다. 명절이나 제사 때 약간의 음식을 차려 대문 밖에 짚을 깔고 차려준다. (위의 내용은 '뉴스 서천' 2016.2.22 에서 발췌하여 옮긴 것입니다.)

 

                                                                         영풍루