2024년 11월 14일, 청도군이 주최하고 청도향교가 주관한 제1회 전국 과거(생원과)가 실시 되었는데 생원시 을과에 입격하였습니다.
| 第1回 科擧 再現 行事 生員試 科紙 |
| 姓 名 |
(한글) 박영환 (漢字)朴永桓 |
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| 科題 |
松隱 先生 學德과 隱遁 思想 |
| 公諱翊 初諱天翊 本貫密城朴氏 字太始 號松隱 新羅密城大君之后 忠肅王 壬 |
| 申七月 生公于密城之鍤浦里第 幼有至性 孝親友弟 敬愛備至 及長 文詞冲逸 |
| 恭愍王朝登第 歷翰林文學 少監 禮部侍郎 盡忠輔國 征討島倭及邊賊 輒有功 |
| 及麗運將訖 時政日非 心懷慷慨 絶意於世 於是 裂冠毁裳 歸鄕里 種松名溪 舊 |
| 都之思也 有山曰箕 巢許之趣也 自放於山水 殘花落月 琴酒嘯詠 其措諸詩文 |
| 如楚三閭之澤畔行吟 宋文相之京口指南 無非發風泉之感 托榛苓之思 至若立志 |
| 之箴 持身之箴 言近而志遠 文博而理切 所存妙契於至精 所養能配於至大 苟非 |
| 稟天地之精靈 窮聖賢之蘊奧 曷能臻於此哉 李太祖定鼎 以幣聘先生 先生托以 |
| 盲聱 坐自如不迎幣 禮官權陽村還報曰 天翊不顧王幣所重 視死如生 臣不得致 |
| 也 上曰天翊曾已知心者 雖曰吾家不良 乃王氏忠臣也 予何以論罪哉 果若仲連 |
| 子推之輩也 前後屢徵 以工刑禮吏四曹判書左議政 而終不就 戊寅病革 以十一 |
| 月二十七日終 享年六十七 訃聞上悼之 贈以輔國崇祿大夫 議政府左議政兼經筵 |
| 春秋館 弘文館藝文館觀象籃事 卞春亭季良 請于朝 賜諡忠肅 人臣處鼎革之際 |
| 所以報本朝者 在盡其心而已 故 先生 罔僕 終始不貳 勇退之決 旣如此 隱德 |
| 之潔 又如此 使表裏首末 粹然一出於正 此可見先生平日 學問之力 有所講明 |
| 而畢竟成就都由夫箇中得來 則先生正 夫子所謂 知進退存亡 而不失其正者歟 |
| 金三足堂大有 其貞忠卓節 與日月爭光 至於冶隱之贊 先生畫像曰 掎歟德容 |
| 理學之宗 春亭之贊曰 千載之宗 百世之師 此足爲千古之斷案 現在士林後孫 春 |
| 秋奉享 于淸道龍岡書院麗忠祠 嗚呼 君臣大義 無所逃於天地之間 凡在橫目之 |
| 列者 孰不知之 而値危亡之除 威武怵於前 富貴誘於後 乃頓顙屈膝 甘爲臣僕者 |
| 滔滔焉 一有忠志之士 矢死全節 守其常經 以爲萬世 臣子之模楷 則烏可不褒之崇之垂之無窮乎 |
| 제1회 과거 재현 행사 생원지 과지 해석 |
| 姓 名 |
(한글) 박영환 (漢字) 朴永桓 |
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| 과제 |
송은 선생 학덕과 은둔 사상 |
| 공의 휘는 익인데 처음 이름은 천익이다. 본관은 밀성박씨이며 |
| 자는 태시이고 호는 송은이다. 신라 밀성대군의 후예로 고려 충숙왕 |
| 임신 칠월 밀성 삽포리 고향집에서 태어났다. 어릴 때부터 착한 품성으로 |
| 부모에 효도, 형제 간에 우애하며 어른을 공경하고 아랫사람에 자애하였다. |
| 점점 자라며 문장이 충일하였으며 공민왕 때 과거에 올라 한림문학 소 |
| 감, 예부시랑을 역임하였고 충성을 다해 국정에 이바지했고 왜구와 변방의 |
| 호적을 정벌, 여러 차례 공을 세웠다. 그러나 고려의 국운이 다하여 시정 |
| 이 날로 잘못 되어 분한 마음에 깊이 한탄하며 세상사에 뜻을 끊었다. |
| 이때 선생은 관을 찢고 옷을 헐어버린 다음 향리로 돌아와서 솔을 심어 |
| 시내 이름을 송계라 한 것은 옛 서울 송경을 생각함이요, 산 이름을 기산이 |
| 라 함은 허유와 소부처럼 살겠다는 취지였다. 스스로 산수에 의지하여 시드 |
| 는 꽃 지는 달에 거문고를 타고 술 마시며 시를 지어 읊었는데 그 여러 시 |
| 문은 마치 초나라 삼려대부(굴원)가 못가를 거닐면서 읊은 것과 송나라 문 |
| 상(문천상)이 경구에서 남쪽을 가리키던 것과 같아서 풍천의 감개함을 발하 |
| 고 진령의 생각을 의탁하지 않는 것이 없었다. 입지잠과 지신잠에 이르러서 |
| 는 말이 친근하면서도 뜻은 원대하고 문장이 넓고 고상하면서도 이치는 절 |
| 실하니 선생은 마음에 둔 바가 지극히 정교하고 세밀한데까지 묘하게 부합 |
| 하고 수양한 바가 지극히 큰 것을 알 수 있다. 진실로 천지의 정기를 천부 |
| 적으로 타고나서 성현의 온오한 학문을 궁구하지 않았으면 어찌 능히 이 경 |
| 지에 이르겠는가? |
| 이 태조가 개국을 한 뒤에 예폐를 갖추어 선생을 초빙하였으나 선생은 눈 |
| 解 釋 |
| 멀고 귀 먹은 맹오라 핑계하고 태연하게 앉아 예페를 맞이하지 않으니 예관 |
| 권양촌(권근)이 돌아가서 왕께 보고하기를 “천익은 소중한 왕폐를 돌아보 |
| 지도 않고 죽는 것을 삶과같이 여기고 있으니 신은 그를 오게 할 수 없었나 |
| 이다.”하였다. 왕께서 말하기를 “천익은 일찍부터 내가 그 마음을 아는 자 |
| 이다. 비록 우리 조정에는 어질지 못한 사람이나 왕씨의 충신이다. 내가 죄 |
| 를 어찌 논하랴. 과연 노중련과 개자추 무리의 사람이로다.”라고 했다. |
| 전후로 공, 형, 예, 이 4조 판서와 좌의정으로 여러 번 불렀으나 끝내 나아 |
| 가지 않았다. |
| 무인년(1398)에 병이 위중해져 동짓달 스무이렛날 고종하니 향년 예 |
| 순 일곱이었다. 부음을 들은 주상이 슬퍼하며 보국숭록대부 의정부 좌 |
| 의정 겸 경연춘추관 홍문관 예문관 관상감사로 증직하였으며 변춘정 |
| 계량이 조정에 청하여 ‘충숙’이란 시호가 내려졌다. |
| 다른 사람의 신하로서 나라가 혁명당할 때 본 조정에 보답하는 길은 |
| 그 마음을 다하는데 있을 뿐이다. 그러므로 선생은 남의 신하 노릇하 |
| 지 않겠다는 마음이 처음과 끝까지 변하지 않았다. 용기있게 물러난 |
| 결단이 이미 이와 같고 숨은 덕의 고결함이 이와 같으며 겉과 안, 처 |
| 음과 끝이 순수한 정도에서 나왔으니 이것은 선생께서 평소에 학문하 |
| 신 힘이 강명한 바가 있었음을 가히 알 수 있고 마침내 성취한 것이 |
| 그 중에서 나왔으니 선생의 바른 행적은 공자께서 말씀하신 바 “진퇴 |
| 와 존망을 알아서 그 바름을 잃지 않는다“라는 것이 아닌가? |
| 삼족당 김대유는 그 정충과 탁절은 일월과 광채를 다투었다고 했으며 |
| 야은은 선생의 화상을 찬하면서 “거룩하고 덕스러운 얼굴은 성리학의 |
| 조종이었다”하였고 춘정은 “천재의 종사요, 백대의 사표로다”하고 |
| 찬하였으니 이것은 천고의 단안이 되기 족하다. 현재 사림과 후손들이 |
| 청도 용강서원 내 여충사에서 춘추로 향사를 올리고 있다. |
| 아! 임금과 신하 사이의 대의는 천지간에 피하여 달아날 곳이 없음을 |
| 무릇 사람 축에 드는 사람이라면 그 누가 알지 못하겠는가? 그러나 나라가 |
| 망하는 위급한 상황에 다달아 앞에서 무력으로 겁 주고 뒤에서 부귀로 |
| 유혹하면 곧 이마를 조아리고 무릎을 꿇어 신복이 되는 것을 달게 여 |
| 기는 자도 많다. 한 사람의 충성스러운 뜻을 가진 선비가 있어 죽기로 |
| 맹세하고 절의를 다해 그 상경을 지켜서 만세의 신자에게 모범이 되었 |
| 다면 어찌 포창하고 우러러 받들어 무궁하게 후세에 전해지도록 하는 |
| 것이 옳지 않겠는가! |
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